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淮河源头是五口井?

时间:2015/4/2 7:38:25

  核心提示:淮渎庙 “四渎”只余三  在古代中国,江、河、淮、济被誉为“四渎”(独流入海的江河谓之“渎”)。  黄河是中华民族的“母亲河”,长江是“生命河”,济水是“思源河”,而淮河则被称为中华民族的“风水河”,...


淮渎庙


     “四渎”只余三

  在古代中国,江、河、淮、济被誉为“四渎”(独流入海的江河谓之“渎”)。

  黄河是中华民族的“母亲河”,长江是“生命河”,济水是“思源河”,而淮河则被称为中华民族的“风水河”,有“盘古开天地,血为淮渎”之说。淮河是我国的第三条大河,发源于河南省桐柏县境。

  济水发源于济源,后因济水被黄河“吃掉”,它渐渐为我们所忘却,只在中国的大地上留下了济源、济宁、济阳、济南等城市的名字。

  长江、黄河的源头在遥远的青藏高原,历史上虽然对其多有记载,但真正认识它们,却是1949年之后的事情。

  有关黄河源的最早记载,是《尚书•禹贡》中所说的“导河积石,至于龙门”,但“积石”距河源尚有相当的距离。1952年黄委会历时4个月,才确认黄河正源为玛曲;1985年,在玛曲竖立了黄河源标志。

  对长江源的认识更晚。“岷山导江,东别为沱”,是《尚书•禹贡》中对长江之源的大胆揣测,《荀子•子道篇》便直接说“江出于岷山”。1976年、1978年长江流域规划办公室两度组织长江源调查队,确认长江的源头在唐古拉山主峰各拉丹东雪山的西南侧。

 

 
60多米高的瀑布传说是天河水


  与江、河、济三渎相比,《尚书•禹贡》不但载有“(禹)导淮于桐柏”,指出桐柏淮井乃淮河之源,且清康熙年间就将镌刻着“淮源”二字的淮源碑立于淮井之旁,它实乃中国人认知自己的大江大河的起点。

  我国大江大河的源头大多数都位于地形复杂、路途遥远的西部地区,观赏源头都要冠以“冒险”“考察”之名。相比之下,淮河的源头位处中原地区桐柏山,这里交通便利,十分易于游览探觅。去桐柏山太白顶景区旅游可以爬爬山,呼吸一下新鲜空气,但又不至于太累,一路瀑布和流水,绿树遮荫,十分舒适。

  来到桐柏山,不要满足于象征性地走一走,一定要亲自去看看淮河的源头。

  因为桐柏山处于北亚热带与暖温带过渡带,峰峦叠嶂,森林密布,涧流交错,很难分辨出哪条是主流。由此也引起古来无数好奇者来此登山探源。早在南北朝时期,北魏孝文帝曾派招慰使韦珍来桐柏山“穷溯淮源,佛化流氓”。韦珍面对由58条支流所汇成的淮源,一片茫然,最终也未能确定孰为淮河真正之源头。清乾隆皇帝曾命河南布政史江兰来桐柏山“寻导初源”,江兰见淮渎庙后有三口井,井泉涌出,引归入河,便得出“三泉成井,三井成源”的结论,并据此画了一张图复命。

  但乾隆还是怀疑,从这点看还是颇有“圣心独断”的风度,乃命再探,复驰谕河南巡抚毕沅(yuán)“亲往推勘”。

  毕沅不敢偷懒,亲历亲为,放下巡抚的架子,跋涉山水,历尽艰险,至桐柏山中峰胎簪山,“见水一潭,询土人,指为淮池”,“复延缘细径而上十余里,始至山顶(即桐柏山主峰太白顶)。有大石盘陀,广十余亩。旁洼渊映,泉出石间,为之汰除沙砾,则发谼喷涌,汲之无竭”,为淮渎“真源”。这就是《桐柏县志》所记载的“淮,始于大复,潜流地中,见于阳口”的根据。

  大复山就是太白顶,阳口,就是固庙镇。《大明一统志》载“淮水伏流数里涌起三泉为井”,即淮源起于太白顶,无数道溪水潜流于千隙万罅中,表面是看不出的,但是流到固庙镇之后便突然涌现地面,汇入井中,让人误以为源出固庙。乾隆又援引《水经注》所云“淮水出胎簪山潜流复出”印证,才断定“是为淮渎真源也已”。于是命人重修神庙,以求“风雨协调”。



禹王锁蛟井


  淮河之水哪里来

  有人说,淮河之水天上来?

  淮河源的一种说法是自天而降,即有一条通天河,从60多米高的绝壁之上飞泻而下,自然形成水帘,将绝壁之上的一个天然石洞遮掩,这就是著名的水帘洞。这里的水清澈见底,纯净甘冽,四季不涸,冬温夏凉,胜过诸多名泉,被道家称为天下第四十一福地、三十六洞天。

  有人说,淮河之水井中来?

  还有一说是淮河源于地下的“淮井”。《辞源•水部》注曰:“淮水之源,自胎簪山伏流数十里,涌出三泉,因浚之为井,名曰淮井。在河南桐柏县西。”淮河从海拔1140米的桐柏山主峰,潜流地中,至淮源自三井奔涌而出。东为六角井,西为圆井,中为方井,统称“淮井”。



禹王锁蛟井传说可下通东海


  有书记载:“太白顶北侧的‘小淮井’,深不过5尺,井底有数处针泉,整日汩汩外冒,虽枯旱而不涸,甘甜清冽,便是淮河之源所在”。

  在桐柏山北麓江淮分水岭上,并列着两清一浊三口池塘。相传远古时代,桐柏缺水。东部落首领桐花姑娘邀西部落首领柏子同往太白顶寻找水源。历尽千辛万苦,终于挖出像河一样的泉水。但二人却由于多日劳累昏倒于地。柏子之妻寻夫至此,见状怀疑二人有染,桐花和柏子为彰显自己的清白,瞬间化为清池,柏子之妻羞悔交加,也含恨化为池水,但池水却浑浊不清。大禹导水至此,生发感叹:清者自清,浊者自浊,不宜合流。于是便导清水向东,成为淮水,导浊水西去,注入汉水。

  淮水,天下佳水。唐代诗人李乂《饯唐州高使君赴任》云:“淮源之水清,可以濯君缨。”唐代茶圣陆羽遍访天下名泉,也曾到过桐柏,他在《水品》中将淮河源头之水评为“天下第九佳水”。与其同时代的刘伯刍也曾品鉴天下名水,他将“淮水列为第七”。淮源桐柏山高水也高,即使在海拔千米以上掘石凿井,依然泉水旺盛。这里不仅泉多,而且各呈异彩。有的泉水养颜,有的泉水治病,有的泉水通灵。

  秦始皇在淮河源头修建了“淮渎庙”,此后历代都有修葺,以致规模宏大,巍巍壮观。汉宣帝神爵元年(公元前61年),第一次在淮水发源地的桐柏县平氏镇举行了祭祀淮渎神仪式。明清时因黄河夺淮,造成淮河出口严重不畅,致使淮河经常泛滥为害,因而祭祀淮神活动也随之骤增。

  清康熙32年,朝廷还委派礼部员外郎、内阁中书敬奉康熙亲笔题写的“灵渎安澜”匾额刻石前来淮渎庙祭祀。雍正皇帝也曾御笔亲书“惠济河漕”赐予淮庙,乾隆皇帝还亲自书写了《淮渎神庙碑记》。



位于太白顶主峰的云台禅寺


  桐柏五“淮井”

  《中国古今地名大词典》载:“淮井,淮水之源,自胎簪山伏流数十里,涌出三泉,因浚为井”。《水经》载:”淮水出南阳平氏胎簪山“。朱云锦《淮水记》载:”淮出南阳府桐柏县,桐柏山下有淮井,淮源从井出“。

  桐柏县共有五眼井,均叫”淮源井“。其中两眼在桐柏山上,三眼在淮祠(今淮渎庙)内。

  淮井是淮河之源,位于桐柏县城西淮源镇淮祠内,该地计有三井。东的六角井,西为园井,中井为方形,方井亦称“禹王锁蛟井”。明代以前井上建有六角亭,为桐柏八景之“玉井龙渊”。

  淮井,传说为禹王锁蛟井。在桐柏淮渎庙东碑廊前有古“淮源亭”亦称淮井亭又称禹王锁蛟井亭。

  据历史记载,此亭建于东汉,距今有一千八百余年,占地面积16平方米,台高30公分,六块条石镶边,杉木为柱,檐高4米,亭下正中有井一眼,条石砌成方形,井底三泉涌出,水清澈。据记载该井建于公元前25世纪至公元前21世纪,距今已有四千多年,屡有修葺。

  相传大禹导淮时锁水妖无支祁于井中,亭为六角,雕甍画栋,飞檐凌空,亭内天花板上,绘有蛟龙一条射影井内,同时,井中系有铁索一条,此索是大禹锁水妖无支祁之物,而今人若动索,水中蛟龙起舞,奇观异常。



太白顶风光


  亭下这口井叫“禹王锁蛟井”。《禹贡》(《禹贡》是《尚书》中的一篇。是战国时的著作)载:“禹理水,自桐柏。”《太平广记》(《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷﹐目录10卷﹐取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著,属于类书。)讲:“禹理水,三至桐柏”。相传,当年大禹一路治水来到了淮河之源,察觉到了淮源连年洪荒不绝的原因是一个叫巫支祁的水妖作怪。大禹十分震怒,令人捉拿。巫支祁这个水妖生得头如猿猴,身似蛟龙,力逾九象,而且还会腾云驾雾,变化无常,实乃神通广大。

  禹王几番捉拿不住,才派了自己的外甥太阳神的儿子庚辰(古代传说中的助禹治水之神。禹治水,“三至桐柏山,惊风走雷,石号木鸣”。禹怒,召集百灵,获淮涡水神无支祁。授之章律﹑鸟木由﹑不能制。授之庚辰,“庚辰以战逐去,颈锁大索,鼻穿金铃,徙淮阴之山之足下,俾淮水永安而流注海”。见唐李公佐《古<岳渎经>》),手里擎着避水神针才将其擒获。擒住巫支祁以后,庚辰就用铁链锁住他的脖子,把他投入了这口井中。从此,淮水不再泛滥成灾,两岸人民也能安居乐业。

  为了纪念大禹和庚辰平妖灭患的功绩,秦始皇二十六年,人们就在这里建了当时一座规格最高、规模最大的淮渎庙。汉晋以来,历代的帝王年年都要派官员来到这里祭祀淮神。文官下轿,武官下马,随从匍匐前进,十分威武庄严。

  当时大禹为了让巫支祁在井中能够生存,又命人在这个井的东北和西北方向挖了两口井,以便通气活水。当地人则说禹王投他入井时,他问禹王说:“你叫我何时出井”禹王心里想着将他永远锁在井内,就说“等着石头开了花,你再出来吧”。

  谁知到了清初,有两个解差从信阳到南阳路过此地,听说井内锁有水妖,便探头入井去看。水妖看见了他们帽子上面的红缨带,以为是井壁的石头开了花,一时运足气力,厉声一吼,挣断铁索,冲出井口,呼啸而去。康熙皇帝闻讯大惊,急忙亲书“灵渎安澜”四字,镌碑于此,祈求平安。

  关于这段故事,鲁迅在他的《中国小说史略》中记述甚详,并认为传说中的无支祁,就是后来《西游记》中孙悟空的“原型”。孙悟空随着唐僧去了西天取经,负罪立功,终成正果。



大淮井

  太白顶两井

  桐柏山主峰是太白顶,海拔1140米,云台禅寺就位于太白顶最高处。云台禅寺山门左右两侧有“大淮井”“小淮井”两井,水清澈甘甜、久旱不竭,蹲身垂手可及水面。突兀巨石顶,怱生一口井,堪为称奇。

  此两井均曾被人称为淮河源头,究竟应是哪井,未查到官方资料,有待进一步考证。

  大淮井,位于云台禅寺山门之东约六丈处。人工凿石为井,直径一丈。这就是千里淮河第一井,千里淮河便源于此。古井栏上的石刻似乎蕴含着太多的人间沧桑。此井很神奇,几月不下雨,她也不会枯竭,下再大的雨,也不会漫出来。要问此井有多深?有人说它30米,有人说它50米,还有人说它深不见底,一直通向大海。

  淮井定为淮河正源,具备三个原因:一是它在淮河58条支流中水位最高(1140米),距东海最远;二是秦始皇时便在这里建立了淮祠,是历代皇廷祭祀淮河之地;三是志载:清乾隆皇帝两次遣官到这里探源,时布政使江兰、河南巡抚毕源都是在这里探得淮水真源的。

  小淮井,位于太白顶东北,距大淮井700米,海拔900米。在一段石壁峭陡,藤蔓盘结的地方,有一眼石砌方井,周围七尺见方,人工雕琢了六根青色石柱,柱间有石栏板六块,拦起一圈石栏杆,构成小巧玲珑的六角井台。井壁上青苔枯荣,汇载岁月沧桑,上有六根青石柱相围,故有“长淮绿于苔,飞出桐柏山”之句。今虽淤积太甚,但仍有泉水涌出。这就是曾引来多少骚人墨客的千里淮河之源,被当地人当成“圣井”说的“小淮井”。井径1.2米,深6米,井水清洌,俯身探手可触及水面,井底有三处泉眼,细丝喷涌,隐约可见。

  泉水从井旁石缝中淌出来,流不多远又渗入地下,约行半里,在那藤蔓掩映、青苔覆盖的峭壁间又浸出来,一滴滴,一串串,滴入壁下的石窝,叮咚作响,如钟摆,如琴音。无数小水珠,渐渐汇成细流,钻进脚下石隙,无声无息地向下潜流,经过一、二里,无数的细流聚成一条小溪,发出欢快的响声,向前流淌。再行三、四里,至谷口,无数的小溪汇成跳跃的小河,撞击着山涧的石头,奔入河槽。

  就在“小淮井”这个地方,当年汉留侯张良功成身退,挂印进山,就是来到这里,过起了隐居的林泉生活。他就住在前面山顶上的石洞内。汉高祖刘邦亲自来到这里访察张良。他走到这里以后,低头探小井,举道望大山,但见此地峰秀林茂、泉清云祥,更有珍禽异兽、瑶草奇花,不由朗声颂赞:”天下唯云蒙形胜!”为什么说“云蒙形胜”呢?因为这里的太白顶古称云蒙山。

  宋朝大书法家蔡襄在此留下了“东南自古衣冠地,桐柏山前淮水春”的名句。明代有“弘正七子”之冠的何景明,也在此表达了“他年淮源能相访,桐柏山中共结庐”的美好愿望。


作者:彭永 整理 来源:农村农业农民新闻网
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